西元二○一○年五月五日

五月，南台湾的艳阳已热得毒辣。毓璇和我抵达陈德聚堂，时间刚过下午一点，气温正高，烈日炙热刺眼。

陈德聚堂位于永福路的某条巷弄内，我把机车停在巷口的骑楼下。毓璇一下车就急忙撑起遮阳伞，我也不得不戴起棒球帽，好让双眼免于强光的伤害。路边一辆刚驶入停车格的黑色休旅车，驾驶在前挡风玻璃隔热纸的保护下，仍得戴上太阳眼镜，隔绝阳光的荼毒。

走入巷内，一座红瓦燕尾屋脊的古宅映入眼帘，古宅左右各一排厢房，宅前宽阔的前埕铺着石板，埕中有两座旗桿夹石。

屋宅的正厅门额上高悬着「颖川陈氏家庙」的堂匾，两旁八卦形窗櫺鏤雕精细，正中央刻有「陈」字纹饰，昭示宗族姓氏与堂号。去年暑假的澎湖旅行，我也曾在望安乡见过类似的窗櫺设计，花宅聚落的曾家古厝，就以红砖砌成了「曾」字窗櫺。

一个毛发稀疏、满脸皱纹的老先生正要关上正厅大门，我赶忙出声叫住：

「先生！不好意思！请问这个时间还开放参观吗？」

老先生停下手上的动作，转头看向我们，咧开了嘴笑，前排牙齿已剩不了几颗，操着那漏风口音的台语说：

「是只开放到下午一点啦！不过你们如果要参观，我就晚点再离开，反正我也没什么事。」边说边不断点头。

老先生重新推开了大门，领着我们二人进入堂内。

这位顾守陈德聚堂的老先生年龄至少有七十岁以上，寥寥无几的几缕发丝不存在半点黑色素，虽然说起话来迟钝、吃力，却仍尽力维持着客气、和善的态度，从我们见面开始，笑容就没有一刻松弛过，也连带使得眼角与额头上的纹路加深不少，是位相当和蔼可亲的老爷爷。

我猜测老先生应该姓「陈」。既然顾守这个陈氏大宗祠，除了「陈」之外，我想不到其他可能性更高的姓氏。

走进正堂，我脱下棒球帽、握在手中，环视着厅堂四周。两侧灰壁画有四幅彩绘，每幅彩绘的构图无不精细、线条无不纤巧。题材分别是「舜耕歷山」、「庞德遗安」、「郭子仪厥孙最多」以及「王羲之弄孙自乐」。虽然色彩难免斑驳，但故事人物的表情、衣褶，勾勒得栩栩如生。我一时看得出神。

「那是府城民俗彩绘大师陈玉峰晚年的遗作，也是陈老师保存最完整的作品，非常珍贵。」老先生说。

抬望正堂，堂上悬掛着「宗德流芳」、「辅世传宗」与「祖庙重光」等牌匾。正堂神龕供奉颖川陈姓始祖、开漳圣王陈元光以及咨议参军陈永华的神位，神龕上方书写「东寧总制府跡」，难怪总让人以为这个「统领府」是东寧总制使陈永华的府邸。

「请问这里不是陈泽的府邸吗？为什么写着『东寧总制府跡』？」我指着神龕上方的几个大字问。

「这里也是东寧总制府啊！陈泽后来随郑经西征，结果途中病逝，陈泽在台湾也没家眷，所以这里就成为陈永华办公的地方，陈永华本身是不住在这里啦！」

老先生讲解时眉飞色舞。可能平时参观的游客并不多，有也是走马看花，很少有人请教他问题，今天终于逮到机会可以展现自己对这间宅邸的深切认识。

(陈永华曾将这里作为办公处！那么天地会有可能在这里活动吗？这里会不会就是天地会的总部？如果是，那天地会守护的东西就在这附近囉？)

暂时搁置下心中的疑问，再往神龕上方一看，我终于一睹「翰藻生华」这面匾额。初见此匾，我真的为其光彩亮丽所震摄。匾额以绿色为底，再敷饰螺粉，三百年的岁月，难掩昔日风华，反倒陈放出古色古香的风味。说它是我见过最美丽的牌匾之一，并不为过。

「听说今年初在这面匾额背面的夹层发现了一本书喔？」我对老先生说。

「嘿！嘿！」老先生靦腆地笑了两声，接着说：

「古蹟修护团队发现的，听主委说那是天地会的东西。你知道真的有天地会吗？咱们的陈永华就是总会长，他就是陈近南啦！不是武侠小说乱讲的喔！他武功多厉害咧…」

老先生眉飞色舞地竖起大姆指，想也知道他正准备为我们讲一段「陈永华传奇」。负责看顾这类不是热门的古蹟，平常时候一定鲜少遇到可以攀谈的游客，一旦逮到机会，让老先生打挨了话匣子，绝对是一发不可收拾，倾囊相授他的毕生经歷。可是我现在实在毫无心思和他促膝长谈，虽然这么做对老先生有些不好意思，但我还是得想办法阻止他说下去。

「请问那本手札还放在这里吗？」我说。

虽然随便一个问题都有可能打开老先生的另一个话匣子，所以我决定不再迂回，直接问出我此行想得到的答案。

我打算碰碰运气，或许手札还被留在这里，俗话说「最危险的地方就是最安全的地方」，陈文钦教授有可能放手一赌，赌兇手想不到他把手札放回发现处。

「那本书主委拿走了啦！不知道是不是陈近南的武功秘笈，连我都没看过咧！」老先生说。

老先生所说的主委应该就是陈文钦教授吧！我不死心地从里到外将陈德聚堂给看过一遍，如果陈文钦教授留下的羊角符号指示手札的藏匿地点，那我希望能在这里找到类似的图案。

结果仍是一无所获。看来手札是被陈文钦教授给藏到别的地方了。但如果手札不在研究室、也不在这里，那有可能在那里？

「请问阿伯，你看过这一个图案吗？」我说。

我从背包里拿出那张画有羊角符号的计算纸，我想与其自己漫无目的地寻找，不如直接问老先生要来得有效率。

「没有印象呢！」老先生摇了摇头。

告别了老先生，毓璇和我踏出陈德聚堂的大门，老先生也随即锁上门锁。等我们两人快要走到巷口，老先生骑着机车从后头赶上我们。

「这个送你们。」老先生说。

老先生停下机车，打开椅垫，从里头拿出一面约一百片的小型拼图，递给毓璇。这是今年郑成功文化节的纪念品之一，上头的图案是台湾船的构造比例图。

我对这幅图瞭若指掌。台南市政府计划重现台湾船时，包括陈文钦教授与何昊雄教授在内的几位歷史学者，从古文献中找到了这幅戎克船的构造比例图，上头清楚标示船身构造的长宽比例。造船小组就是依据这幅图，一比一打造出上週六首航的「台湾成功号」。

回到巷口的机车停放处，烈日持续加热着任何一个得不到阴影庇护的物体。巷口那辆休旅车的引擎还发动着，驾驶也还在车内。在这么炙热的日晒之下，如果不发动引擎、开啟冷气，我想车内会有和烤葱饼的烤箱吧！

「这附近的一级古蹟很密集耶！有赤崁楼、大天后宫和祀典武庙。既然来到这里了，要不要顺道走走？我们到赤崁楼看看。」我向毓璇提议。

「你该不会是想藉机约会吧？」毓璇说，脸上露出了一抹对我的意图了然于胸的微笑。

我就像个做坏事被发现的小孩，心虚地将视线移往赤崁楼的方向，故作镇定地说：

「我是突然想去看看何教授说的那口古井，那口可能有密道的古井。」

虽然这是在慌乱之下想到的藉口，但并非全是谎言，我确实有一丝想看那口古井的意图，儘管那比例微乎其微。

※

毓璇和我沿着永福路往赤崁楼的方向步行。赤崁楼距离陈德聚堂不远，中途会经过大天后宫和祀典武庙，所以我们决定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一级古蹟。

台南这座古都果然是全台湾古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福与民权路口，就看见路口旁立了一个石柱，这种石柱在台南很是常见，用来标示古蹟名称，只见石柱上刻着几个字，「府城史蹟大井头」。

「大井头在那？」毓璇四处张望，找寻着这支石柱标示的古蹟所在。

「在这里啊！」我说。

我指着石柱旁的道路中央，在停止线与行人穿越道中间的区域，原本该是柏油的路面，此处却铺上了石板，当中有一个半圆形的人孔盖。

「这个就是大井头」我说。

每天在这道路上头来来往往的市民，不晓得有没有人知道这个被他们踩在脚底下的人孔盖，竟然是一个古蹟。

路口还有一间台南的老戏院，至今仍保留着传统的手绘电影看版。

穿越了路口再往前，正前方就是赤崁楼，而左侧则是大天后宫和祀典武庙。

走在这段红砖道上，炙热的温度将空气蒸腾，烧熔了祀典武庙的红色宫墙以及脚底下的红砖，让人感觉宛如烈焰环身。身体内残馀的水份似乎已经被这烈焰蒸发殆尽，提醒我从离开学校后就滴水未进了。

所以此刻第一时间吸引我注意的，既非宏伟的祀典武庙、也非庄严的大天后宫，而是对街一间遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。

这座古都除了古蹟多之外，到处可见默默保存着传统的老店家。就像几个星期前和同学在一条旧名「总爷街」的老巷弄里，发现了一家製作煎饼的百年老店，老闆手工将麵糊舀进古老的黑色煎炉，再摇着把手将煎盘一一翻面，那非自动化煎烤而成的煎饼，就是多了味传统才有的香气。

在这个现代化风暴肆虐的时代，虽然这个城市也是不断地在前进，但有些人却仍然坚守着祖先留传的技艺，有些事物也仍然维持着始创时的模样，这些人从不钦羡外界的进步与繁华，只想把祖先遗留下来的技艺传承下去。不论是那百年煎饼，还是那手绘电影看版的老戏院、或者是这杯坚持古法熬煮的冬瓜茶。这些古老的事物点缀在这个现代化的大都会中，不仅不感突兀，反而拉长了这座城市的歷史深度，也丰富了这座城市的文化内涵。

一口气喝下冬瓜茶，让水份滋润乾渴的身体，让清凉冰镇高热的体温，也让香甜掩盖过兇杀案所带来的苦涩。

此时我注意到冬瓜茶店家附近的一个小祠堂，马使爷厅。祀典武庙主祀关圣帝君，谁都知道关圣帝君座下有一匹赤兔神驹，千里跋涉、南征北讨、战功彪炳，但没想到关圣帝君得道登仙之后，民间竟也随祀照顾赤兔马的人。这也算是另类的「一人得道，鸡犬昇天。」吧！

祀典武庙有块「大丈夫」匾额，讚颂关圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，虽然名气不及台湾府城隍庙的「尔来了」、天坛的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，这府城的三大名匾，却也是我认为府城颇有意思的匾额之一。

我向毓璇提议到紧邻祀典武庙的大天后宫里逛逛。大天后宫原是明寧靖王朱术桂的故居，原以寧靖王的别号命名为「一元子园亭」。台湾入清版图之后，施琅将其改建为妈祖庙，并以妈祖帮助清军平定台湾有功为由，上奏御昇为「天后」，施琅以此强调自己征台乃是天命所归，多么高明的政治手段啊！

大天后宫在歷经多次的整修、重建之后，我想格局应该与当年的寧靖王府邸大相逕庭了。

有时不免感叹，台湾的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在于，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的歷史建筑，就永远没有恢復原貌的一天了。

相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗跡，在某个强盛的时代兴建之后，就以它创始时的模样被保留着，千百年来歷经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不復存在，遗跡也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗跡则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。

台湾的歷史充斥着太多苦难、歷经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来后，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习性，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。

战乱之后的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的歷史定位，特别是那些带有政治性质的歷史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝寧靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神祇的新住所。

「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。

毓璇看到的是我最欣赏的大天后宫建筑工艺之一，山川门后两侧精美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。

虽然是我提议到大天后宫逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之后，我们就离开大天后宫，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜爱庙宇精緻华美的建筑工艺，但那裊裊香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾瀰漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。